Se zájmem jsem si A-kontra 1/08 přečetl článek Miliardy církvím? s podtitulem Vlku, nech tu Karkulku...Především bych rád upozornil na věcnou chybu, pokud jde o Starokatolickou církev. Motivem jejího vzniku rozhodně nebyla neochota papeže zrušit celibát; Starokatolická církev se osamostatnila v době I. vatikánského koncilu (kolem roku 1870) jako odpověď na vyhlášení dogmatu o papežské neomylnosti.

Dostal jsem odkaz na jednu petici. „Zrušme prezidenty!“ volá už svým názvem a požaduje vyhlášení referenda o změně České republiky v České království, demokratickou konstituční monarchii západoevropského typu. Autory petice jsou členové monarchistické strany Koruna Česká. Mnozí čtenáři časopisu A-kontra si možná pomyslí, že tím je řečeno vše, co je zapotřebí říci, a klidně lze skončit. Protože správný anarchista by sice také rád prezidenty zrušil – ale stěží jen proto, aby je nahradil Králi, Cary, Šáhy, Sultány, Tyrly a podobnými živočichy.

Na demonstraci proti americkému radaru (17. listopadu 07 v Praze) naklusala kolem 17:30 až  17:40 hodin skupina policistů a legitimovala všechny lidi v hloučku s  černorudou anarchosyndikalistickou vlajkou na okraji demonstrace. Přitom  jsem si nevšiml, že by tito lidé jakkoli narušovali průběh akce (proč by  tak činili, když jsou také proti radaru).

Přestože se pikantních aktuálních témat vrší opravdu mnoho, musím se vrátit k nedávné demonstraci neonacistů na pražském Karlově náměstí, jež se nakonec nesetkala s ohlasem, jaký se původně očekával. Pravičáčtí superinteligenti využili otřepaného případu policisty Tomáše Čermáka, který byl údajně nespravedlivě propuštěn kvůli loňskému incidentu s poslankyní Kateřinou Jacques, aby protestovali proti vládní Straně zelených.

Ačkoli bylo téma víry, náboženství a církví již nesčetněkrát diskutováno a názor anarchistického hnutí se poměrně ustálil, myslím si, že je stále o čem premýšlet. Vztah člověka a církve je celkem jasný - jedinec je brán jako jednotka, která má za úkol přijmout církví stanovená dogmata a poslouchat své „pastýře". Odměnou mu má být posmrtný život v ráji a lepší vztah k Bohu/ům (velké B píši záměrně, abych zdůraznil jméno bytosti). Církev je autoritářskou institucí s přísnou hierarchií, jejíž moc plyne (jak jinak) z lidské poddajnosti.

Společnost se mění. To je věc, která se těžko popírá, přesto jsem nepoužil slovo vývoj ve vztahu ke společenským změnám. Slovo vývoj je záludné tím, že má v sobě nádech biologie. Tedy z vajíčka se vyvine kuřátko a z kuřátka slepice, to se jeví jako přirozené. Tento biologicky podmíněný vývoj je ovšem jiného charakteru než změny společenské, a proto je trochu zavádějící mluvit o vývoji společnosti, jelikož v tom termínu je něco, co zavání jakousi nutností a přirozeností.

Subkultury mají být alternativou k mainstreamové kultuře. Nejen formou, ale i obsahem. A tato alternativa obvykle nekončí jen u pohledu na kulturní prožitky, ale týká se i pohledu na život samotný.